ЕСЛИ БЫ ВЕРА БЫЛА В ДОМЕ...

Профессор Александр Леонидович Дворкин - председатель Центра имени свщмч. Иринея Лионского, созданного при Московской Патриархии. Кроме того, Александр Леонидович является сопредседателем, вице-президентом международного центра «Диалог» по противодействию тоталитарным сектам.

Сегодня на конференции, в Вашем докладе и в выступлениях других участников говорилось о беспрецедентной активности и распространении деструктивных тоталитарных культов и сект на территории России, и в частности, на территории Сибири. Говорилось и о причинах этого. К сожалению, на страницах нашей газеты мы не можем поместить все материалы конференции, поэтому не могли бы Вы обозначить некоторые из них?

Тут можно приводить несколько причин. Есть причины как бы общечеловеческие. Почему люди попадают в секты? Есть определенные человеческие слабости, которые есть у человека во всех странах. Есть люди, которые ищут над собой твердой руки, есть люди, которые как бы не выносят свободу, есть возрастные кризисы, в течение которых секты вербуют людей, какие-то профессиональные кризисы, обманная техника, которой действуют секты и т. д. И, конечно, то кризисное время, в котором мы живем, в котором находится наша страна. Кризисы всегда способствуют повышению деятельности сект, потому что в мутной воде, естественно, рыбку ловить легче. Еще одна причина - это полное крушение прежней идеологии, которая тоже была тоталитарной. Её место освободилось, и поэтому тоталитарные образования притягивают к себе людей. Также секты пользуются полной религиозной безграмотностью нашего народа. У людей отсутствует, если так можно выразиться, религиозный вкус, они не чувствуют подделки, обмана. А подделка, особенно в религии, чрезвычайно опасна, гораздо опаснее, чем в бытовой жизни. И, конечно, нельзя не отметить, и об этом особенно говорили наши гости из Европы, что определенные круги не заинтересованы в процветании России, особенно, очевидно, в США. Они хорошо понимают, что Православная Церковь является основой и стержнем русского народа. Уничтожь Православие, - и русский народ перестанет существовать. А отсюда - просто беспрецедентная противороссийская кампания в западных средствах массовой информации, но более конкретно эта кампания направлена против Русской Православной Церкви.

Какое внимание уделяется в нашей Православной церкви этой проблеме. И, в частности, расскажите, пожалуйста, о деятельности возглавляемого Вами Центра по противодействию сектам им. Св. Иринея Лионского?

Святейший Патриарх постоянно призывает обращаться к этим вопросам и создавать антисектантские центры, пытаться противодействовать сектам на каждом уровне. Вопросы эти поднимались неоднократно, и была очень большая международная конференция в 1995 году, называлась она «Тоталитарные секты в России». В ней принимало участие более 250 человек, представители многих епархий нашей Церкви и из-за рубежа, и её итоговый документ до сих пор очень важен. В конце того же года состоялся архиерейский собор нашей Церкви, который принял решение о том, что члены сект сами отлучают себя от Церкви и не могут быть её членами. Это очень важное решение, которое очень многим заблуждающимся, сомневающимся людям открыло глаза на природу сектантства. Они опомнились и вернулись в Церковь. Что касается возглавляемого мною Центра, - сейчас наступил новый этап работы, так, например, мы осуществили издание нового информационно-просветительского журнала «Прозрение», посвященного вопросам сект. Его задача - распространить информацию о сектах как можно шире. Этот журнал имеет специальный статус -приложения к журналу Московской Патриархии и издается по решению Священного Синода нашей Церкви.

Ну, а как может каждый христианин, простой мирянин участвовать в деле противодействия тоталитарным сектам?

Будьте неравнодушны, будьте активны. Начиная с малого, скажем, если вы видите сектантские листовки на улицах, то совсем незачем их оставлять. Если вы видите, что сектант «обрабатывает» какого-то человека, то, по меньшей мере, даже если вы не можете возразить, нужно подойти и сказать: «Вы знаете, этот человек представитель секты, и к Православию никакого отношения не имеет.» Такой простой прием очень часто срабатывал. Я подходил, и люди говорили: «Ой, спасибо, что вы мне сказали, а то он мне 10 минут говорит, и я не знаю как от него отойти, спасибо большое.» И тут же уходили. Если у вас есть немножко времени, попробуйте поговорить доброжелательно и спокойно с самим сектантом. Попробуйте поговорить убедительно. Если он агрессивно настроен, то постойте возле него, по крайней мере, не дайте ему вербовать хотя бы 10 минут. Если есть возможность, если вы хорошо знаете учение в этих сектах, знаете хорошо Священное Писание, вступайте в споры, особенно публичные. Ну и, конечно, поговорите с вашим местным батюшкой, может, он благословит вас заниматься специально этой работой. Главное - просто не быть равнодушным. Например, появляется статья против секты в газете - тут же газету заваливают сектанты своими протестами. А появляется какая-нибудь статья против Православной Церкви - никто ничего, молчат... . Нужно занимать определенную позицию. Если клевещут на Православие, хоть протест напишите в газету... .

Очень много говорилось на конференции о проблеме разрушения человеческой личности всевозможными деструктивными культами и сектами. Говорилось и о том, что чем быстрее человек покинет секту, тем меньше времени потребуется затем ему и на реабилитацию, на возвращение к нормальной жизни... Что же делать родственникам, близким, друзьям, если они заметили, что их сын, муж, друг, после вступления в секту изменяется, что в их характере появляются ненормальность и болезненные странности?

Прежде всего, конечно, нужно заниматься профилактикой, чтобы это «странное поведение» не появлялось. Для этого нужно как можно шире распространять информацию о сектах. Лучший способ выйти из секты - туда не попадать. Необходимо создание (это было пожелание конференции) при каждой епархии Центров, или, по меньшей мере, епархиальных Уполномоченных, по противодействию сектантству. В Москве есть несколько человек, которые занимаются этим, есть в Новосибирске центр св. Александра Невского, занимающийся реабилитацией. Когда такие Центры и люди будут появляться, то тогда будет к кому обращаться за помощью. Но в данной ситуации, конечно, нужно обращаться к местному священнику, попросить его о помощи, попросить, по возможности, провести беседу с жертвой сектантства. Возможно, на приходе есть активные миряне, которым знакомы эти проблемы. Необходимо помнить, что все члены сект - жертвы, и относиться к ним нужно соответствующе. Родителям главное помнить, что ни в коем случае нельзя, как это ни сложно, вступать в конфронтацию со своими детьми, или близкими, друзьями. Не стоит порывать с этим человеком, потому что секты добиваются именно того, чтобы человек полностью порвал со всем окружением. Достаточно выразить свое негативное отношение к секте, но в споры не вступать: «Я не хочу об этом с тобой говорить, ты все равно остаешься моим сыном, моим другом, ты все равно остаешься моей женой или мужем. И поэтому я по-прежнему тебя люблю и, что бы у тебя не случилось, помни, что в это место, в свой дом ты всегда сможешь вернуться». Тут очень важно, даже если нет какой-то аргументации против сект, пытаться в семье, близким людям говорить с этим человеком о прошлом, о тех счастливых моментах, добрых моментах, даже веселых, которые у них были в прошлом, когда они чувствовали себя единой семьей, в едином кругу друзей. Если говорить о прошлом попавшему в беду - в секту, то тогда его сектантская личность, эрзац-личность как бы стирается, и появляется прежняя личность того человека, которого мы любили и знали. И чем чаще мы сможем так общаться с сектантом, тем больше вероятности, что у него появятся сомнения и в секте, и в её лидере, и ее учении. И главное - это, конечно, молитва, потому что материнская молитва может творить чудеса. Многие родители благодаря таким испытаниям обращались в Церковь, обращались к Богу и таким образом потом вымаливали своих детей. Часто дети, уходя в секту, ищут духовности, ибо дома они ее не находят. И бывало такое, что возвращаясь домой, дети видели дома иконы, книги духовные и говорили родителям: «Что это с вами произошло?» Родители начинали объяснять им про свою веру, и так, мало помалу, дети постепенно возвращались в Православие и говорили: «Если бы вера была у нас в доме раньше, мы бы никуда не ушли».